中医治未病系统是什么样子
《黄帝内经》之养生篇，是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!
从《黄帝内经》我们知道了治未病的重要性，那治未病是什么样子？
首先**早期的诊断，其次是干预与调理，决定治未病诊断的关键因素是对早期疾病的定位。
1、早期疾病的定位。
现在医学在诊断技术上，只能对损伤以后的程度与结果进行诊断，对早期处在萌芽之中的不良状态既没有对生理形成损伤的疾病，还没有这种诊断技术，因此也没有把处在萌芽状态中的疾病列为疾病。
早期疾病的产生(除了特殊性)大多都是通过内外因引发的生理功能出现不良状态，表现在不能正常工作，生理出现障碍失调，因此在生理上反映出来的不良反映又反映给心理上的不良状态(情绪)，这是疾病较早期的开始。
由于现在医学技术检查不出来，就推向心理疾病，在早期疾病的诊断上出现了空白。把人在医学上推向了被动，而没有发挥人的主观与潜能，这就失去了早期诊断疾病的时机。而早期疾病的形成是决定损伤与损害程度的重要因素。
2、解决了早期疾病的定位，下一步就是针对早期疾病的诊断。
决定早期**的关键是对疾病的早期诊断，只有将疾病早期诊断出来，才会将疾病消灭在萌芽之中。人的身体充满了传感器和神经传感系统，任何生理出现的不良反映我们都会在较早期把它发现出来，现在医学没有开发这种诊断的能力，因此才将早期的疾病得以发展和积累，较后造成对身体的损伤。
应用自我的潜能对自我思想、心理与生理进行诊断与调节，这有利于把疾病消灭在早期的萌芽之中，解决真正预防疾病的问题。它有利于从本质与病因上来解决康复与**问题，有利于给防治与康复创造良好条件，有利于把现在医学将人处于被动的防治转为了主动，有利于本与表，药物与潜能共同结合的大防治。
3、自我诊断与调节目地与意义。
只有应用自身的潜能能力，才能完成较早期的自我诊断，才使疾病在较短的时间内解决。这不但对**有利，在较本质、较短的时间内解决疾病，对形成损伤性的疾病产生也是较好的预防措施。
早期疾病的形成是生理上出现了障碍与失调，而后带来的损伤。在生理出现障碍与失调时，形成了不良的心理与生理的不良反映与不良状态，这对自我调节有较佳的**效果。
如：精神紧张造成的胃痉挛用放松大脑的方法，就能解除胃痉挛。这不但从本质上解决了疾病，也起到了在早期解决疾病的效果。
当心理与生理哪一个方面出现了不良反映与不良状态，通常我们无法解决，解决一的办法只能依赖药物或者忍受病痛折磨。当依赖药物也无法解决时，只能任其发展而形成了损伤。药物对疾病只能起缓解作用与缓解疾病的痛苦，而真正康复是靠生理的自愈能力。
4、名医扁鹊对治未病的定义。
魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位较好呢？”
扁鹊答：“长兄较佳，中兄次之，我较差。”
文王再问：“那为什么你较**呢？”
扁鹊答：“长兄治病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我，是治病于病情严重之时，一般人都看到我下针放血、用药敷药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”
“治未病”是中医的健康观，是古代医家几千年来在预防和治服瘟疫的过程中不断总结和完善的“未病先防、既病防变”的科学思想，是中医学奉献给人类健康的医学模式。
《易筋经》中的《八段锦》、《十二易筋经》、《洗髓易筋经》是治未病的较佳干预与调理技术。它对*民族的健康呵护已经延续了几千年，我们应该挖掘好、继承好、利用好这些中医文化瑰宝，现在医学没有应用自身存在的潜能帮助调节与**。因此，众多慢性疾病成为不治之症，从而不能真正起到防治的效果，这是医学较大的遗憾与缺欠。
5、《黄帝内经》对“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”的论述。
两千多年前，《黄帝内经》中提出“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”，即医术较高明的医生并不是擅长**已病的人，而是能够预防疾病的人。
简单的讲《黄帝内经》中上医治未病，谓之养生，八段锦、易筋经、五禽戏。
中医治欲病，谓之保健。刮痧，拔罐，艾灸，推拿，针灸。
下医治已病，谓之医疗，中药。
用现代医学的说法，“上医”属于养生学，“中医”属于保健学，下医是中药学。
6、自我调节与早期干预的重要性。
只有主动的应用自我调节能力与特异潜能的调节**能力，才能将医学从被动转变为主动，从表象**转变为本质**，使医学出现内外本表兼治的过程。
自我调节是把疾病消灭在早期的较佳**手段，不再是一味的药物与干预**，从而使医学走向*防治的过程。
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